取字的规矩：为什么挑字测出来不准
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先说判定：挑出来的字，测不准。这不是技法问题，也不是诚不诚的问题。是你把"字"挑选成了"心愿"。测字准不准，一半的功夫不在断，在取。取字的心理机制搞明白了，准不准这件事你自己就能预判。
挑字那一刻，你已经动手改了信息
《测字有术》把这件事点得很透：
"人们之所以测字，均寄托美好结局。不是选寓意吉祥的字，就通常在自己的名字中选一字。"（《测字有术》第5章）
大多数人取字，本能地做两件事：一是挑吉利的，二是挑自己名字里的。挑"福"、挑"顺"、挑名字里那个常用字。这不是取字，这是把心愿写成了字。你挑出来的是你想要的，不是你要问的。
结果就是：测出来的不是你的事，是你的心愿。心愿不需要测，心愿只需要一句好听话。所以真正测字，是当场写、随手写，而不是让人报一个漂亮字。漂亮的字里没有信息，因为它被你自己筛过一遍了。
字是"问事带出来的"，不是"挑出来的"
取字的正次序，是先有人和事，后有字。《测字有术》里那条总纲，讲的正是这个先后：
"要让别人信服，开口必准，开口必准，必先要学会察人，抓住对方的特征，毫不犹豫说出来。"（《测字有术》第5章）
这句话的落点在次序上：字是二手信息，人是一手信息。心里念着事，随手落一个字，那个字才是你当下最挂念那件事的影子。字是被"问事"带出来的，不是被"挑"出来的。
线上测字没有见面这一步，就用"所问必书"来替代：先写清楚问的是什么事、什么时候想问的，再取字。这一步看着麻烦，其实是在补上"察人"缺的那一格。别省。
《测字有术》第5章拆"立"字，加两笔成"人人"，断的是"家里人人反对，只有她坚持这门婚事"。值得看的是：那个案例里，真正让判断立住的，是来人的情形，字只做了佐证。字从来不是孤零零在断事的人。
空泛的字，必须先定向
再一个坑：字太空。
《测字有术》第299章测"无"字，来人一开口，作者先问的是"测哪一方面"，因为"无"字的甲骨文画面是两人发生纠纷、签了约，中间需要一位德高望重的人来调停、作证；这个字本身广阔无边。所以书里把它立成一条规矩：
"它包涵了世界所有的事物。所以，一定得有个方向。"（《测字有术》第299章）
方向不锁，拆出来的象就是散的：怎么断都能圆，怎么断也都不算数。问事业、问感情、还是问家宅，先定下来，断语才立得住。
同理，"深"字（第120章）甲骨文是一条探测水中之鱼，画面落在"试探之中"，断语是"有一件事情若隐若现。你也不知道到底会出现什么结果，正试探之中"。这个字能断得实，是因为问的事本身就具体。字给画面，问事给范围，两个都到位，断语才落地。
一字只测一件事
还有一条，和"挑字"其实是同一个毛病的两头。《测字有术》第494章说得很干脆：
"说一个字，只测一件事"
一个字同时问两件事，字里的象就打架：同一笔画既要指向事业，又要指向感情，谁都不准。这不是不肯算，是算了不准。挑字是把字往心愿上拧，多问是把字往几件事上摊，两头都是在稀释信息。
那"准不准"到底看什么
- 取字的方式：挑来的，信息少；随手取的，信息多。
- 方向有没有锁：方向不锁，断语就是蒙。
- 落断够不够干脆：给了判定、给了依据、留了边界，才算测完。通篇"可能、或许、大势向好"，等于没测。
自己取字，按这个次序来
- 先把所问之事写清楚。一事一写，只写一条，别把事业和感情叠在一句里。
- 默念着这件事，随手取一个字。第一反应的那个，不换。
- 取到的字哪怕不吉利，也不要重取。字没有好坏，只有对你这件事的指向。嫌它不吉利而重取的，就是又回到"挑字"去了。
取字的规矩，说到底只有一句：让字来找你，别让心愿替字拿主意。
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传统民俗文化参考。